夜梦天蓬元帅，授我《悟能诗集》两卷。人说八戒“悟能（无能）”，只是从《西游记》之说。人称“八戒西瓜诗百篇”，果然名不虚传。从诗歌上看，颇得《诗经》赋比兴精髓，更难能可贵的是，其中讽刺手法的运用，见识远在唐僧、悟空、观音姐姐一干人等之上，直追杜甫。读到精辟处，颇为八戒扼腕。醒来犹记得一首，兹录于下：

    离开二妞上西天，

    酒色财气再无缘，

    猴打"腰"精我牵马，

    只因唐王爱"腹"婆。

夜梦黄仁宇，授我《党朝2008》一卷。读到精辟处，平地一声炸雷，将我惊醒。回忆梦中情形，顿然若失，犹记得只言片语，兹录于下：

公元2008年，在中国为党朝六十年，论干支则为戊子年，属鼠。当日四海升平，纵是气候有点反常，去年岁末南方大雪，四五月间江淮两道时疫流行，边番作乱，五月间巴蜀又有地震，但此种灾患，以我国幅员之大，历史之长久，似乎在所不免。再则万国运动会即将在本朝京城举办，也就更无关宏旨。总之，在历史上，党朝六十年实为平平淡淡的一年。……

总理在赈灾前线，以仁慈爱民的仪表给了臣僚和万民以深刻的印象，他的声音发自丹田，深沉有力，并有余音袅袅，从各种迹象标明，他的确是一个受到万民拥戴的权力中枢之一。据本朝实录记载，他少年即在学校篮球队担当主力……

五月间巴蜀地震，从全国调集的数万官兵挡在滑坡和泥石流前，车马交困……

按照五行理论，本朝以火德治理天下，万国运动会上，本朝运动员身着红黄祥云服装，一应侍女也皆从民间挑选而来，明眸皓齿，吹气如兰……

本朝政府在数目字管理上较历史有所进步，但数目字管理依然无法成为现实，传统道德的力量往往取代……

年号定为和谐以来，各省市官员一切皆按和谐行事，一些有村民聚众闹事的州县官员，皆被免职，或降级调任，而依据往往是上一级官僚的一纸公文……

本朝在经济上的短视，使我们这个庞大的帝国在外国的影响下失去重心步伐不稳，而在党国六十年，房价和物价的上涨还在体制可以承受的范围内，不致失足而坠入深渊……

通过本朝六十年来的教育，百姓从理性上都追求科学排斥迷信，本朝官员也不遗余力地抓捕以迷信获罪的人们，但许多消息还是在民间不胫而走……

在开始的时候这种危机还令人难于理解，随着岁月的流逝，政事的每况愈下，才真相大白，但是恢复正常步伐的机会却已经一去而不复返了。但邻国日本的经验并没有引起党国六十年时候人们的过多注意……

是年，阜阳一地儿童皆染时疫，中枢下旨过问，道台的官运往往在突发事件中接受重重考验……

人们在数目字管理上的经验还很少……

发生了这些纠葛，万国运动会还是照常举办，这次运动会与规模之宏大，民众参与热情之高涨，在历史上有许多类似的事件，这些似乎都证明了……

当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及……

看完《立春》，不如网友那么觉得震撼。王彩玲的此时此景，正是无数人的此时此景，为何对过往的自己对社会体制的一次巨大妥协感到由衷震撼呢？震撼于自己的不自觉？还是将这种震撼作为对当年的遗憾的一次虚伪的补偿？

这几日我很冷静地在想以下问题：

1、梦想大，还是社会现实大？社会现实大，还是社会本质大？社会本质大，还是世界本原大？社会本原大，还是人类个体的内心世界大？

2、人类个体在社会体制不断消解和重构的洪流中扮演什么角色？情节如何排演？体制内的人和体制外的人的内心是如何相安无事的？

3、无数人类个体的生命体验可以像英语语法那样被归类，被赋予某种属性。王彩玲的“此时此景”无疑是这些属性中的一个标本。列在这个条目下的，将是人类历史长河中如恒河沙般多的名字。

19日，云南发生暴力冲突事件，群众、警察有死有伤。在这奥运当口，警民冲突导致死伤格外引人注意。根据媒体报道，事件起因是2003年当地胶农与橡胶公司签订《胶园管、养、割承包合同》，承包期限为30年，橡胶公司拥有64.22%的林地产权。由于近几年橡胶制品市场价格一路攀升，从几年前的七八千每吨飙升至现在的每吨两万余元，而橡胶公司却还按5年前合同约定价格收购。从2006年开始，胶农们以橡胶制品价格及物价上升为由，多次要求橡胶公司提高收购价格被拒，他们决定取消与橡胶公司签订的合同，自主拥有橡胶林地的全部产权，自产自销。

对此，我有几点想法：

一、林权改革“革命尚未成功”。

      2007年《南风窗》报道：“一场席卷全国1500个县、牵动57％的森林面积、经济总价值在2万亿以上的集体林权改革，前两年在福建、江西和辽宁试验之后，目前正在19个省区相继启动，计划在5年内基本完成。” 改革的目标锁定在“将集体山林权属明确到户，颁发山林权证，真正将集体林权转变为林农个人永久性所有，林地使用权和林木所有权流转不再由集体安排决定，农民获得真正的林地经营自主权。”对此，国家林业局局长声称，这“是继家庭联产承包责任制之后中国农村的第二次革命”。

    如此一场空前浩大，愿景美好的林权改革，已经实施了一年多了，为何在云南还发生类似的林权纠纷？而且还升级到了暴力冲突？改革措施究竟是真刀真枪还是金玉其外？其实类似的林权纠纷在全国很普遍，几乎每天都有人因此在上访求诉，是否真要死伤一些人，人民内部矛盾爆发了才算是矛盾？对于林权、地权问题，各级政府不是没有看到，措施并不是没有制定，但体制的成了改革前进的最大摩擦力，对此大家视而不见、听而不闻。

    二、法律给谁带来了“公正”。

    从这次事件可以看到，政府出动警察抓胶农，罪名是“组织煽动群众聚众扰乱社会秩序”。从事件本身来看，胶农与橡胶企业签有协议，白纸黑字，对胶农而言他们的诉求走法律程序是行不通的。那么当冲突发生后，政府以法律的名义保护橡胶企业，胶农以触犯法律的代价将冲突方扩大到了政府与企业，其结果是想当然的。

    问题在于，我们的法律保护的是谁的利益？是“对才合法”，还是“合法即对”？市场经济走了这么多年，把我们从当年的政治人转变成了经济人，经济利益成了检验真理的唯一标准，那么市场经济的人文关怀呢？法律的人文关怀呢？在一个希冀法治，但人们的正当利益诉求却无法从法律得到满足的时候，正是打破这恶法的时候了。

    三、政府的作为与不作为。

    长久以来，那些没有门路、找不到相关职能部门解决问题的民众已经得出经验，要引起政府的注意，得到政府的妥协，必须搞集访、声势越大越好，最好能在省政府门前、甚至天安门前静坐。现在有些民众事情得不到解决，也以“焦点访谈”、“××热线”为要挟，实际上是一脉相承的。原因在哪里？在于政府的不作为，弱势群体泣告无门，只好“曲线救国”。

    但与此同时，政府的一些相关规定却相继出台，如前些年国务院颁布了《信访条例》，规定集访不得超过5人，超过5人的要选出代表去信访，否则就以违法论处。从效果来说，这一规定限制了集体信访的“声势越大越好”的办法，但实际情况是，5个人闹不起来，闹起来也“不好看、没人看”，政府也不以为意，不给解决问题，无限制地拖延问题，闹到最后只好发生升级为违法集访、暴力冲突。

    从新闻媒体可以看到，近年来一些城市经常出现一些以自杀为要挟要求政府解决问题的人，他们的一些合理利益诉求为何得不到满足，为何要闹到如此地步？据说广东省规定以自杀为要挟者将予以重惩。但为何重惩不绝？恐怕许多人不愿去想。 

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